容許靈異的推理視野。道尾秀介《背之眼》
讀畢《向日葵不開的夏天》之後再看本作，大致可以瞭解文案「獨特的世界觀」所代表的意義。
說《背之眼》像是入門版的京極堂系列，應該只是表面上的：一連串乍看與靈異有關的事件，滔滔不絕地展現滿肚子學識的偵探，對見聞深感迷惑的主角，最後如抽絲剝繭般理清一連串的真相──以上雖然與京極有著如出一轍的模式，但究其本質卻有很大的不同。
最大的差異，就在於偵探（或是作者）對於謎團的解釋空間。
先來看看本作的簡介：恐怖小說作家道尾（不過作中可沒說他名叫秀介）旅途中在白峠村落腳，卻在河畔聽到可怕的聲音：「雷 奧特亨其 太拉尼」，他逃回東京後，拜託一位開設「靈異現象探求所」的朋友真備庄介，兩人和事務所的助理小姐北見凜一同回到白峠調查。
在那裡，他們打聽到過去兩年發生了一連串的男童失蹤事件，真備也從事務所拿來一份「背上的眼睛」檔案，檔案中有四張在白峠（或鄰鎮）拍的照片，而照片中的某人在拍完照後不久，都以自殺了結生命。這兩個系列的事件是否有什麼關聯？接著，三人來到村裡隔天，鄰鎮也發生一起男子自殺命案，目擊的小男孩也發現屍體上有一雙眼睛……
我之前曾聽朋友說過，推理小說若使用靈異的題材，在先天上會有不利之處。主要的理由是：不管作者在開頭如何裝神弄鬼，因為讀者很清楚地知道自己讀的是「推理小說」，一切看似不可思議的事物最後都會有合理的解釋，所以縱使謎團吸引人，那些靈異的事物也不會造成閱讀上的驚悚感。當然，這樣看待作品的讀者是有點進入後設的層次，但不可否認的確有這種閱讀現象。
不過，《背之眼》卻不是如此，它巧妙地將「靈異現象」也納入真相的一環。
這正是我認為本作與京極堂系列最大的不同點。京極堂的本質是「驅魔」，他在故事的最後，會將一切看似不可思議的、靈異般的事物，回歸較為科學的解釋層面。本作的偵探真備庄介，卻採用較為反其道而行的方式：去「探求」靈異現象。換句話說，他打從心底相信這個世界上有「真正的」靈異事件，且極度渴望遇上，這與把「疑似靈異」的事件都用科學理論去解釋的中禪寺秋彥，是完全不同的。
正因為如此，真備在遇到不可思議的事件時，雖然有時會做出合於科學的解釋，但也會把「啊，這的確是無法解釋的靈異現象」納入答案之一。換言之，故事中一個看似靈異現象的事件，到最後「不一定」會有合於科學的解釋。這造成了解謎的不確定性，一個不可思議的事件，不一定是會有「解答」的「謎團」。
有些讀者可能會對這種作法不以為然，認為：「既然謎團可以歸因於非科學的解釋，那麼還需要推理嗎？都推給靈異現象不就好了。」
不過我卻認為，真備（或是作者）在書中的立場是很明確的。第二章一開始真備就對主角說明，他對於靈異現象分成五類，其中前四類是假靈異，最後一類是真靈異。這一段的用意，就是作者在陳述自己作品的世界觀，亦即在他的作品筆下，真假靈異是都可以發生的。
故事中有一些看似靈異現象的謎團──有些是真靈異，有些是假靈異──在假靈異的情況下，就要去給一個合於科學的解釋。至於區分靈異的真假，本身也是偵探推理的一部分，真備針對每個謎團，先儘可能去找合乎科學解釋的答案，如果找不到，才給一個「啊，這果然是『真正的』靈異現象」的解釋。
把「靈異現象」當作謎團的解答之一，會讓推理小說的讀者難以接受嗎？
我想應該不會，畢竟作者在第二章藉真備之口說的那一大串理論，就已經明白地告訴讀者，他的「推理」就是可以容許靈異現象的存在。換言之，那正是要讓讀者架構他獨特的「靈異世界觀」之重要橋段啊。
正如同在《向日葵不開的夏天》中，主角的父親在用餐時聊到輪迴轉世的觀念一樣，一些看似脫離現實的事物，作者已在前面藉由角色之口明白地告訴讀者：「我就是要讓這種設定存在。」如果讀者讀完後為此抱怨，那也不是作者的錯。
請試圖進入道尾秀介的獨特世界觀，那將會是個不一樣的推理視野。
相關連結：
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穿透背脊的目光──《背之眼》
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